Về việc đốt Lễ Phật Đại Sám Hối Văn tích lũy vào mùng 1
Wenda20150612 12:52
Nam thính giả hỏi:
Mùng 1 có thể niệm 87 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn. Có đồng tu tích lũy 80 biến rồi mùng 1 tự niệm thêm 7 biến, như vậy có được không?
Đáp:
Được.
Nếu bình thường đã tích lũy 80 biến, đến mùng 1 đem đốt, hiệu quả có giống như mùng 1 tự niệm 80 biến không?
Cũng được.
Khi đốt nên trình bày như sau:
“Xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi, con tên XXX đã tích lũy 87 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn. Hôm nay dưới sự chứng minh của Quán Thế Âm Bồ Tát và chư vị Long Thiên Hộ Pháp, con xin đem công đức này hoàn trả cho người cần kinh của con, tiêu trừ nghiệp chướng của con.”
Khi vừa đốt vừa nói như vậy thì khác hẳn.
Nếu một tờ tích lũy loại nhỏ có 272 biến, mùng 1 chỉ cần niệm đủ 87 biến rồi đốt cũng được.
Có thể làm bản “thăng văn” dành riêng cho mùng 1, điều này rất quan trọng.
Vì sao là mùng 1?
Vì mùng 1 các vị Bồ Tát đều đến, tiếp nhận sự sám hối của mọi người.
Giống như khi họp đại biểu thì mới có thể nộp kiến nghị; ngày thường nộp thì không dễ được tiếp nhận. Khi đúng thời điểm tiếp nhận mà không nộp thì thật đáng tiếc.
Có thể làm riêng một bản kinh văn tự tu Lễ Phật Đại Sám Hối Văn 87 biến dành cho mùng 1.
Về vấn đề kinh văn tự tu
— Phật học vấn đáp 122 (2011-10-01)
Hỏi 122:
Sư phụ, xin hỏi mỗi ngày niệm bài tập hằng ngày và kinh văn trên ngôi nhà nhỏ có thể điểm vào kinh văn tự tu không? Xin sư phụ khai thị về phương pháp tích lũy và cách sử dụng kinh văn tự tu.
Đáp 122:
Bài tập hằng ngày, ngôi nhà nhỏ và kinh văn tự tu phải tách riêng.
-
Bài tập hằng ngày giống như chi tiêu sinh hoạt mỗi ngày, dùng ngay trong ngày.
-
Ngôi nhà nhỏ giống như trả nợ cho người khác.
-
Kinh văn tích lũy giống như tiền hưu trí, là công đức được ghi trong sổ công đức để dành.
-
In mẫu kinh văn tích lũy chuyên dùng trên giấy màu vàng. Ngôi nhà nhỏ có quy cách cố định, còn kinh văn tích lũy không giới hạn kích thước.
-
Ở mục “Kính tặng”, dùng bút đen điền tên của mình hoặc người khác.
Ở mục “Thiện nam / Tín nữ”, gạch bỏ giới tính không phù hợp, rồi điền tên người niệm kinh.
Nếu từng đổi tên, tốt nhất sử dụng tên mới sau khi đã làm thăng văn đổi tên trước Bồ Tát.
-
Trước khi niệm cần khấn:
“Xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ, hiện nay con XXX niệm kinh văn tích lũy ‘YYY’, xin Bồ Tát chứng minh.”
Hoặc cầu chung như:
“Xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho XXX (tên ghi ở mục Kính tặng) được bình an, khỏe mạnh…”
-
Khi niệm kinh văn tích lũy như Tâm Kinh, Vãng Sinh Chú, Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, thông thường không nên quá 12 giờ đêm.
-
Mỗi niệm xong một biến thì chấm một chấm đỏ. Niệm xong một tờ có thể để trống ngày tháng, dùng giấy đỏ hoặc vải đỏ gói lại cất ở nơi an toàn. Đến ngày đốt mới ghi ngày tháng của ngày hôm đó.
Kinh văn tích lũy càng nhiều càng tốt. Việc chấm đỏ không được quá 12 giờ đêm.
-
Mục đích là trước khi lâm chung tự mình đốt những kinh văn này để siêu độ bản thân vượt khỏi tam giới.
-
Nếu gặp tình huống khẩn cấp có thể lấy kinh văn tích lũy ra dùng.
Ví dụ:
• Bệnh nặng, trước phẫu thuật có thể đốt Đại Bi Chú tích lũy.
• Trước kỳ thi quan trọng có thể đốt Đại Bi Chú, Tâm Kinh, Chuẩn Đề Thần Chú.Thông thường nên đốt trước 3–4 ngày, không nên đốt ngay trong ngày. Nếu chuẩn bị sớm có thể bắt đầu trước một tháng, mỗi tuần một tờ hoặc tối đa hai tờ.
-
Có thể chuyển kinh văn tích lũy thành ngôi nhà nhỏ.
Ví dụ: một tờ Đại Bi Chú tích lũy có N biến, có thể chép thành (N/27) ngôi nhà nhỏ; sau đó gấp tờ kinh văn tích lũy lại và xử lý.
Hiện nay kinh văn tích lũy gồm có:
-
Đại Bi Chú
-
Tâm Kinh
-
Lễ Phật Đại Sám Hối Văn
-
Vãng Sinh Chú
-
Chuẩn Đề Thần Chú
-
Công Đức Bảo Sơn Thần Chú
-
A Di Đà Kinh
-
Tiêu Tai Cát Tường Thần Chú
Giải thích công dụng
-
Đại Bi Chú, Tâm Kinh: tăng năng lượng căn bản, mở đường tiến lên.
-
Lễ Phật Đại Sám Hối Văn: dùng để tiêu trừ đại nghiệp chướng, không để nghiệp chướng kéo lùi.
Trong bài tập hằng ngày, Lễ Phật Đại Sám Hối Văn không nên quá 7 biến mỗi ngày.
Nếu niệm thêm phần tích lũy thì ngoài 7 biến của bài tập hằng ngày có thể niệm thêm tối đa 3 biến, tức tổng cộng không quá 10 biến mỗi ngày.Ví dụ:
Bài tập hằng ngày niệm 5 biến thì có thể niệm thêm 5 biến tích lũy.Khi niệm phần tích lũy có thể khấn:
“Xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ cho con XXX, hiện nay con niệm kinh văn tích lũy Lễ Phật Đại Sám Hối Văn.”
Ví dụ minh họa
Ví Đại Bi Chú và Tâm Kinh như khí hydro, còn nghiệp chướng như cục sắt treo dưới khinh khí cầu.
Nếu treo quá nhiều sắt thì dù bơm thêm khí cũng không bay lên được.
Phải tháo bỏ sắt thì khí cầu mới bay lên.
Vì vậy Lễ Phật Đại Sám Hối Văn rất quan trọng.
Khi con người qua đời là vì nghiệp chướng quá sâu. Nếu cùng lúc đốt nhiều Lễ Phật Đại Sám Hối Văn để sám hối và tiêu nghiệp thì sẽ dễ thăng lên hơn.
Lưu ý:
Kinh văn tích lũy Lễ Phật Đại Sám Hối Văn thường dùng lúc lâm chung. Bình thường không nên đốt số lượng lớn, nếu không có thể kích hoạt linh tính gây rắc rối lớn.
Vào mùng 1, ngày rằm, ngày Phật đản có thể niệm nhiều hơn. Nếu trong ngày không niệm đủ số biến, có thể dùng Lễ Phật Đại Sám Hối Văn tích lũy đã niệm trước để đốt trong ngày đó.
⛅️ Cụ thể xin tham khảo:
“Phật học vấn đáp 161: Về việc niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn vào các ngày đặc biệt và ngày Phật đản”.
-
Vãng Sinh Chú: tiêu trừ nghiệp liên quan đến việc từng ăn hoặc sát sinh động vật nhỏ.
-
Chuẩn Đề Thần Chú: giúp tăng tốc độ và nâng cao cảnh giới.
-
Công Đức Bảo Sơn Thần Chú: hội tụ công đức cả đời; có công đức mới có thể thăng lên.
-
A Di Đà Kinh: giúp phát nguyện vãng sinh Tây Phương Cực Lạc, như thỉnh A Di Đà Phật đến tiếp dẫn.
-
Tiêu Tai Cát Tường Thần Chú: dùng để hóa giải tai nạn trước khi xảy ra. Nếu đợi tai nạn xảy ra mới đốt thì hiệu quả không lớn. Phải hóa giải khi cảm thấy sắp có rắc rối.
-
Giải Kết Chú không nên làm kinh văn tích lũy, vì chú này có đối tượng cụ thể; nếu đốt quá nhiều có thể gây rắc rối.
Quy định đốt kinh văn tích lũy
-
Tâm Kinh, Vãng Sinh Chú, Lễ Phật Đại Sám Hối Văn bắt buộc phải thắp hương trước bàn thờ Phật chính quy rồi mới đốt.
-
Nếu trong nhà không có bàn thờ Phật thì không được đốt; có thể đến chùa, trước tượng Quán Thế Âm Bồ Tát thắp hương rồi đốt.
-
Các kinh văn tích lũy khác nếu không có bàn thờ Phật có thể thắp tâm hương rồi đốt.
-
Khi đốt thao tác giống như đốt ngôi nhà nhỏ.
-
Tốt nhất đốt ban ngày.
-
Nếu buộc phải đốt ban đêm thì không quá 12 giờ đêm.
-
Tâm Kinh và Vãng Sinh Chú không được đốt vào ban đêm.
【關於年初一燒自存禮佛大懺悔文的問題】Wenda20150612 12:52
男聽眾：再問一個問題，這個問題大家都比較關心，念自修禮佛大懺悔文，年初一我們可以念87遍。有的同修說可以念自存的禮佛大懺悔文80遍，然後再自己念7遍。這樣可以嗎？
台長答：可以（我平時自存80遍禮佛大懺悔文年初一的時候燒了，和我年初一的時候念80遍禮佛大懺悔文的效果一樣嗎？）應該是可以的。為什麼呢？就是說你要講一講：“請大慈大悲觀世音菩薩慈悲，我某某某一直積攢著87遍禮佛大懺悔文，在今天觀世音菩薩和眾位龍天護法的見證下，我今天將這些做我的功德還清我的冤親債主，消除我的業障。”你把它燒了，嘴巴里講一講就不一樣了（好的。有的同修說自存的禮佛大懺悔文小的一張是272遍，可以念87遍年初一的時候直接燒掉就可以了，是這樣嗎？）可以。你就做一個年初一的昇文版也可以的，這個昇文版實際上很重要。為什麼在年初一呢？因為年初一的菩薩都來，他們接受所有人對自己的懺悔，這個一講就知道了。這麼講吧，開人大代表會的時候你才能遞議案，你平時遞議案收不到或者很輾轉的；但是在開會的時候，就是讓你遞議案的時候，你不遞啊？聽懂了嗎？（聽得懂，謝謝師父開示。那可以專門針對這個做一個87遍的禮佛大懺悔文自修經文，是這樣吧？）對啊（好的，謝謝師父開示！）
【關於自修經文的問題】—— 《心靈法門佛學問答一百二十二》 2011-10-01
问122 ：台長您好！請問每天的功課和念小房子上的經文可以點在自修經文嗎？請台長開示自修經文的存經方法和用法。
答122 ：功課、小房子、自修經文都是要分開的。
•每天的功課就如日常開銷一般，是當下用掉了的；小房子就相當於還人家的欠款；自修存經就如養老金一樣，是寫在功德簿裡的功德存著的。
•用黃色紙打印出自修專用存經樣板。小房子是有特定規格的，自修經文的大小沒關係。
•在“敬贈”後面用黑筆填寫自己或者他人的名字；在“善男/信女”處，將相反的性別用橫線刪掉，並在後面填寫念經人的姓名。如果曾經改名，最好是在菩薩面前做過改名昇文後,用改過的名字。可以參照《佛學問答二、改名昇文的問題？》
•在念之前，祈求菩薩，說明是自修經文“請大慈大悲觀世音菩薩保佑，現在我XXX念自存經文《YYY 》，請菩薩做見證” ，或泛泛地求如“請大慈大悲觀世音菩薩保佑XXX （敬贈處填寫的名字）平平安安或身體健康”等。
•念誦自修經文中的《心經》、《往生咒》和《禮佛大懺悔文》一般不要超過晚上12點。
•念完一遍，用紅筆點點，念完一張之後可以日期空著，用紅紙或紅布包起來存於安全的地方，在燒送的當天才拿出來填寫當天的日期。經文存得越多越好。點紅點最晚不超過12點。
•目的是臨走之前，自己燒掉這些經文，將自己超度到超越三界外。
•如果遇上緊急情況，可以將自修經文拿出來自己或者給別人應急。譬如生大病、手術前，可以燒自修經文的《大悲咒》；重要考試前，可以燒《大悲咒》、《心經》、《準提神咒》。一般來說，提前三四天燒送即可，不要在當天燒。如果有比較充足的準備，可以在一個月前就開始燒，每週一張或者最多兩張。
•也可以把自修經文轉換成小房子，譬如把一張自修《大悲咒》上的數量N遍，可以謄在（N/27 ）張小房子上，同時把該自修經文的紙疊為小紙片然後包起來扔掉。
•現在的自修經文有：《大悲咒》、《心經》、《禮佛大懺悔文》、《往生咒》、《準提神咒》、《功德寶山神咒》、《阿彌陀經》、《消災吉祥神咒》。
•《大悲咒》、《心經》，都是增加基本能量的，打開前進的道路。
•《禮佛大懺悔文》用來清除大孽障，不讓孽障拖你的後腿。一般功課中的《禮佛大懺悔文》每天不要念超過7遍，如果要念自修經文上的《禮佛大懺悔文》，可以在7遍功課之外再多念3遍，也就是說，每天念《禮佛大懺悔文》的總數不超過10遍，其中功課的《禮佛大懺悔文》不超過7遍。比如：一個人功課中念了5遍《禮佛大懺悔文》作為功課的話，還可以念5遍自修經文的《禮佛大懺悔文》。念自修經文的《禮佛大懺悔文》可以祈求“請大慈大悲觀世音菩薩保佑我XXX ，現在我念自存經文《禮佛大懺悔文》” 。
•舉個例子，把《大悲咒》《心經》比作氫氣，孽障就是氣球下的鐵塊。試想一個氫氣球上吊了很多鐵塊，就算不斷地充氣充氣，但鐵塊太多太重的話，也是上不去的。只有把鐵塊解掉，氣球才能順著氫氣不斷往上。所以《禮佛大懺悔文》很重要，人去世的時候就是孽障太深。如果一下子很多《禮佛大懺悔文》燒下去，懺悔並消除掉很多孽障，就容易上去了。注：《禮佛大懺悔文》的自修經文一般用於臨終之時，平時不宜大量燒送，否則有可能激活靈性造成比較大的麻煩。另外，在初一十五佛誕日等可以多念《禮佛大懺悔文》的特殊日子，如果當天實在無法念完相應遍數的話，可以使用預先念好的自修經文的《禮佛大懺悔文》當天燒送的方法。
⛅️具體請參照博文：《佛學問答161:有關特殊節日及佛誕日念誦禮佛大懺悔文的問題》
•《往生咒》，針對生前吃或者殺的小動物，進一步掃清這些小的孽障。
•《準提神咒》，幫助你加快速度，境界提升。
•《功德寶山神咒》把一生的功德匯聚，有功德才能上去。
•《阿彌陀經》，如果想去西方極樂世界，有了這部經，就像請阿彌陀佛來接引一樣，往生極樂淨土、終成無上圓滿。
•《消災吉祥神咒》的自修經文一般可以在平時有災難來之前化掉，譬如夢見很多蛇，或者做到預示災劫的夢等情況下，就可以燒一張來化解。如果等到災難來了再燒，效果不大。就像著火了再拿水滅火，還不如平時把家裡弄得濕一點，就不會著火了。所以要在麻煩還沒來、感覺有麻煩來的時候，就化掉。
•《解結咒》不宜念作自修經文，因為《解結咒》是有所指的，一下子太多燒下去，可能會惹麻煩。
•關於燒送自修經文，《心經》、《往生咒》、《禮佛大懺悔文》，必須要在佛台前上香後才能燒，如果家裡沒有佛台，不能燒送，可以去廟裡觀世音菩薩像前面上香後燒送；其他的自修經文在沒有佛台的情況下，可以上心香之後燒送。
•燒自修經文可以像燒送小房子一樣操作，最好是白天燒送，如果實在要晚上燒送的話，不能超過晚上12點。《心經》、《往生咒》不能晚上燒。
