đạo tràng

Mời mọi người cùng nhau học tập đọc thuộc lòng “Danh từ Phật giáo” số 706

Mỗi ngày một danh từ

Nội dung của ngày hôm nay là:

Trái tâm chân thật (thực tâm) là đạo tràng
Ba cõi (tam giới) là đạo tràng
Tất cả mọi pháp đều là đạo tràng
Tiếng gầm của sư tử (sư tử hống) là đạo tràng
Thu nhiếp trọn vẹn sáu căn (đô nhiếp lục căn) là đạo tràng
Không có gì sợ hãi (vô sở úy cụ) là đạo tràng
Một ý nghĩ biết được một ý nghĩ pháp là đạo tràng

Tham khảo trích dẫn bài viết:

Bài 1:

Ở trong tâm phải có đạo tràng như như bất động (không hề lay chuyển), chính là đạo tràng không có hình tướng của cái tôi (vô ngã tướng), nếu như ở trong tâm con, sự việc gì cũng đều có thể như như bất động, cảm thấy là sự vật trống rỗng, thực tế chính là đang ở trong tâm của con có một đạo tràng của Phật, đạo tràng chính là một không gian rất tốt, là một nơi rất sạch sẽ, ma liền không có chỗ đứng, con liền sẽ như như bất động. Ở trong tâm mỗi người phải có một đạo tràng, đạo tràng này là đạo tràng của Phật, con nói ma còn có thể tiến vào không? Nếu như đạo tràng của chính mình giữ không vững, liền sẽ có ma đến xâm nhập, chính mình chính khí mênh mông (hạo nhiên), làm sao có thể có ma đến? — Trích từ [Video BHFF tập 39. Sắc tức là không, không tức là sắc]

Bài 2:

Học Phật thực sự là chân tâm chân ý (thực tâm thực ý), cho nên nói “tu hành chân thật là đạo tràng” —— tu sửa cái tâm một cách thiết thực chân thật mới là đạo tràng. Đạo tràng chính là đạo Phật, ở trong tâm con có một vị trí của Bồ Tát. — Trích từ 《Khai thị cho đệ tử tập 2 bài 18》

Bài 3:

Trái tâm chân thật chính là đạo tràng trong tâm con, đạo tràng chính là giống như một chiếc máy bay phải có sân bay vậy, trong tâm con có một con đường như thế này, Bồ Tát liền có thể tiến vào ở trong tâm con; nếu như trong tâm con không có môi trường này, con không có đạo tràng, Bồ Tát là tiến không vào trong tâm con được, cho nên tu sửa cái tâm một cách thiết thực chân thật, vậy thì trong tâm con liền có được đạo tràng của Phật. — Trích từ [Pháp hội Penang 20160812]

Bài 4:

Ba cõi là đạo tràng, có thể xem là không có chỗ hướng đến vậy. Ba cõi là cõi ham muốn (dục giới), cõi sắc (sắc giới), cõi không màu sắc (vô sắc giới). Phải đem ba cõi xem thành là đạo tràng, xem thành nơi thanh tịnh trong sạch, trở thành đạo tràng trong tâm, tâm không ném vào trong đó, không đem ba cõi xem thành nơi yêu thích trong tâm, con liền ở trong tâm có được đạo tràng thanh tịnh trong sạch rồi. Phải nhìn thấu ba cõi, thấu hiểu cuộc đời con người đều thuộc về không có tính chất (vô tính), ba cõi đều là cảnh giới sắc và không. Nếu như đem ba cõi toàn bộ xem thành là hư không ảo hóa, liền sẽ không rơi vào trong đó. Ví dụ như: Uống rượu, cho dù là hưởng thụ đi, uống nhiều liền sẽ say, liền sẽ lún vào trong đó, thứ hưởng thụ đều sẽ làm cho con người lún vào trong đó, chìm đắm trong đó. Muộn phiền tức là sự giác ngộ (bồ đề), ba cõi là đạo tràng. Muộn phiền đến rồi chính là cho con một sự gợi mở của trí tuệ, tại sao có muộn phiền con mới có thể có trí tuệ? Nếu như không có muộn phiền lấy đâu ra sẽ có trí tuệ? Chính là phải lợi dụng muộn phiền để khai phát trí tuệ của chính mình, bản tính của mọi người (chúng sinh) là không có cái tôi (vô ngã), là không có chính bản thân mình, cho nên phải có tâm giác ngộ (bồ đề tâm), tâm thanh tịnh trong sạch, sự giác ngộ chính là trí tuệ, có được trí tuệ giác ngộ, liền sẽ không sinh ra muộn phiền, phải ghi nhớ ba cõi đều là đạo tràng tu sửa cái tâm. — Trích từ 《BHFF tập 1 bài 40. Ba cõi xem là hư ảo, muộn phiền tức là sự giác ngộ》

Bài 5:

Trái tâm chân thật là đạo tràng, trái tâm chân thật là thiết thực chân thật, nếu như trái tâm thiết thực chân thật của con, trái tâm không vướng bận (vô quái ngại), vậy thì con chính là có đạo tràng của Phật pháp tồn tại.

Có một cái gọi là ba cõi là đạo tràng, ba cõi: trời, đất, người. Chính là nói con phải đem sự tu vi (cảnh giới tu hành) cõi trời, nẻo người (nhân đạo), bao gồm cả địa phủ, con đều phải đem nó làm thành một đạo tràng chính là đạo tràng của người học Phật.

Tất cả mọi pháp đều là đạo tràng. Lúc chúng ta thu phục ma (hàng ma), bởi vì trong tâm có đạo tràng của Phật, cho nên chúng ta thu phục ma cũng là đạo tràng;

Có lúc tiếng gầm của sư tử (sư tử hống) cũng là đạo tràng, tiếng gầm của sư tử chính là nói liều mạng đi gọi người khác: “Các con phải tu cho tốt á, các con không thể như thế này á, các con không thể lãng phí thời gian á, các con phải thấu hiểu cho tốt á”, những cái này đều là tiếng gầm của sư tử, nó cũng là một đạo tràng. Nó chính là bởi vì Phật ở trong tâm con, cho nên lời con nói ra đều là làm điều thiện với người (dữ nhân vi thiện). Làm điều thiện với người sẽ hiểu được làm thế nào để bản thân mình có thể trở nên càng giống như Bồ Tát cứu độ mọi người, cho nên tiếng gầm của sư tử nó cũng là một đạo tràng.

Chúng ta thu nhiếp trọn vẹn sáu căn (đô nhiếp lục căn) cũng là đạo tràng, hôm nay con có thể giữ sáu căn, không nói chuyện lung tung, không nghĩ sự việc lung tung, trong tâm con liền có đạo tràng của Bồ Tát rồi, có lúc chúng ta nói: Người không có gì sợ hãi (vô sở úy cụ) cũng là đạo tràng ở trong tâm. Bởi vì rất nhiều người có suy nghĩ đúng đắn (chánh niệm), cho nên sư phụ cái gì cũng không sợ, sư phụ chỉ cần đi theo Quán Thế Âm Bồ Tát tu sửa cái tâm cho tốt, con thử nghĩ xem, nếu như người không có gì sợ hãi người đó nhất định là có suy nghĩ đúng đắn, người có suy nghĩ đúng đắn trong tâm có đạo tràng, đạo tràng này chính là của Phật, đạo tràng của đạo Phật.

Không có những lỗi lầm (vô chư quá cố), chính là nguyên cớ không có rất nhiều lỗi lầm, cho nên có một đạo tràng là cái gì ở trong tâm, liền gọi là một ý nghĩ biết được một ý nghĩ pháp là đạo tràng. Đợi đến khi con hiểu rõ rồi, một ý nghĩ nói, ồ, hóa ra là như vậy, hoặc là một ý nghĩ biết được tất cả mọi pháp, con biết được rồi: ồ, tất cả trên thế giới này đều là pháp, chính là Phật pháp, đều là chúng ta cứu độ mọi người như thế nào, những cái này đều là đạo tràng của con. Bởi vì cái một ý nghĩ biết được này, liền để con tạo nên tất cả trí tuệ, con thử nghĩ xem, con biết được rồi, có phải là có trí tuệ rồi không? Người khác không biết, người khác có phải là không có trí tuệ không, cho nên mới có thể làm sai sự việc? Cho nên người tạo nên tất cả trí tuệ, tạo nên tất cả trí tuệ, trong tâm người đó liền có đạo tràng của Bồ Tát, những người này mới tính là người đàn ông tốt (thiện nam tử), người phụ nữ tốt (thiện nữ nhân). Con phải hiểu rõ nếu như một người thiện, người lương thiện người đó có thể tạo nên vị trí quả báo của chính mình, có thể để bản thân mình hiểu rõ đạo lý, đây là một sự việc rất không dễ dàng. Tại sao? Bắt buộc phải mở mang giác ngộ (khai ngộ), bởi vì người đàn ông tốt người đó sẽ không làm việc xấu, bởi vì người phụ nữ tốt người đó sẽ không làm việc ác, như vậy, con mới có thể gánh vác sự trọn vẹn (bát nhã mật/ba la mật) của Bồ Tát, mới có thể giống như Bồ Tát có sự trọn vẹn có trí tuệ, con liền tạo nên tất cả trí tuệ, cho nên, phải biết tất cả cái thiện trong tâm từ đạo tràng trong tâm mà đến.

Tất cả mọi nhấc chân của chúng ta ở thế gian con người, chính là một nhấc tay một dậm chân gọi là nhấc chân, cho nên chúng ta nói nhấc chân cũng có tác dụng lớn (cử túc khinh trọng), con đều phải trợ giúp cho Phật pháp, đều phải ở trong Phật pháp. Sự việc rất nhiều người làm không giống người học Phật, cái tâm tu sửa không giống người học Phật, vậy con làm sao có được A nậu đa la tam miệu tam bồ đề (sự giác ngộ hoàn toàn không có gì cao hơn)? Hy vọng các con nhất định phải nỗ lực cho tốt, nhất định phải đúng theo nguyên lý của Phật pháp cho tốt, chính là nói chúng ta đúng lý đúng pháp đi tu sửa cho tốt cái tâm của chính mình. — Trích từ [baihuafofa161231]

邀请大家一起学习背诵”佛教名词”No. 706

一天一名词

今天的内容是

实心是道场
三界是道场
一切法是道场
狮子吼是道场
都摄六根是道场
无所畏惧是道场
一念知一念法是道场

文章摘录参考：

在心中要有如如不动的道场，就是无我相的道场，如果在你心中，什么事情都能如如不动，觉得是物空，实际上就是在你的心中有一个fo的道场，道场就是一个很好的空间，是一个很干净的地方，mo就没有立足之地，你就会如如不动。在每个人心中要有一个道场，这个道场是fo的道场，你说mo还能进来吗？如果自己的道场守不住，就会有mo来侵袭，自己正气浩然，怎么会有mo来？—摘自［BHFF视频第39集. 色即是空，空即是色］

真正的学fo 是实心实意的，所以说“实修是道场”——实实在在地修心才是道场。道场就是fo道，在你心中有一个菩-萨的位置。—摘自《弟子开-示第二册18》

实心就是你心中的道场，道场就是像一架飞机要有飞机场一样，你心中有这么一个道路，菩萨就能进驻在你的心中；如果你的心中没有这个环境，你没有道场，菩萨是进不来你的心中的，所以实实在在地修心，那你的心中就拥有了fo的道场。—摘自［槟城法-会20160812］

三界是道场，可视为无所趣也。三界是欲界、色界、无色界。要把三界看成是道场，看成清净之地，成为心中的道场，心不投入其中，不把三界当成心中喜欢的地方，你就在心中拥有清净的道场了。要看破三界，领悟人生均属无性，三界都是色空境界。如果把三界统统看成是虚空幻化，就不会落入其中。比如：喝酒，就算享受了吧，多喝就会醉，就会陷进去，享受的东西都会把人陷进去，沉沦其中。烦恼即菩提，三界是道场。烦恼来了就是给你一个智慧的启发，为什么有烦恼你才会有智慧？如果没有烦恼哪会有智慧？就是要利用烦恼来开发自己的智慧，众生的本性是无我的，是没有我自己的，所以要有菩提心、清净心，菩提就是智慧，拥有菩提智慧，就不会生烦恼，要记住三界都是修心的道场。—摘自《BHFF第一册40. 三界视为虚幻，烦恼即为菩提》

实心是道场，实心是实实在在的，如果你实实在在的心无挂碍的心，那么你就是有fo法的道场在。

有一个叫三界是道场，三界：天地人。就是说你要把修为天界、人道、包括地府，你都要把它作为一个道场就是学fo人的道场。

一切法都是道场。我们降mo的时候，因为心中有fo的道场，所以我们降mo也是道场；

有时候狮子吼也是道场，狮子吼就是说拼命地去叫别人：“你们要好好修啊，你们不能这样啊，你们不能浪费时间啊，你们要好好的懂啊”，这些都是狮子吼，它也是一个道场。它就是因为fo在你的心中，所以你讲出来的话都是与人为善。与人为善会懂得怎么样让自己能够变得更加得像菩薩一样救渡众生，所以狮子吼它也是个道场。

我们都摄六根也是道场，你今天能够守六根，不乱讲话，不乱想事情，你心中就有菩薩的道场了，有时候我们说：无所畏惧的人也是道场心中。因为很多人正念，所以我什么都不怕，我只要跟着观世音菩薩好好地修心，你想一想，如果无所畏惧的人他一定是正念，正念的人心中有道场，这个道场就是fo的，fo道的道场。

无诸过故，就是没有很多过错的缘故，所以有一个道场是什么在心中，就叫一念知一念法是道场。等到你明白了，一个念头说，哦，原来是这样，或者一念知一切法，你知道了：哦，这个世界上一切都是法，就是fo法，都是我们怎么样救渡众生，这些都是你的道场。因为这个一念知，就让你成就一切智慧，你想想看，你知道了，是不是有智慧了？别人不知道，别人是不是没有智慧，所以才会做错事情？所以成就一切智慧的人，成就一切智慧，他心中就有菩薩的道场，这些人才算得上是善男子，善女人。你要明白如果一个善人，善良的人他能够成就自己的果位，能够让自己明白道理，这是一个很不容易的事情。为什么？必须要开悟，因为善男子他不会做坏事，因为善女人她不会做恶事，这样的话，你才会应承菩薩的般若蜜，才会像菩薩一样有般若蜜有智慧，你就成就一切智慧，所以，当知心中的一切善从心中的道场来。

我们在人间的一切举足，就是一举手一投足叫举足，所以我们说举足轻重，你都要助于fo法，都要在fo法当中。很多人做的事情不像学fo的人，修的心不像学fo人，那你怎么得到阿耨多罗三藐三菩提？希望你们一定要好好地努力，一定要好好地按照fo法的原理，就是说我们如理如法地去好好地去把自己的心要修好。—摘自［baihuafofa161231］