Mời mọi người cùng nhau học tập đọc thuộc lòng “Danh từ Phật giáo” số 710

Mỗi ngày một danh từ

Nội dung của ngày hôm nay là: Nhận thức đúng đắn, giác ngộ đúng đắn (Chánh tri chánh giác)

Bài 1: Trích từ 《BHFF tập 10 bài 45. Không có ý nghĩ rời xa cuộc đời chật hẹp》

Không có ý nghĩ (vô niệm) là bảo vật của Phật (Phật bảo) của sự giác ngộ đúng đắn, bảo vật của Phật chính là bảo bối á. Một người không đi động ý nghĩ xấu, không có ý nghĩ, người này chính là bảo vật của Phật của sự giác ngộ đúng đắn, cũng chính là nói, người này nhận thức đúng đắn giác ngộ đúng đắn, học Phật không đi chệch hướng, dựa vào chính là con không nên có bất kỳ ý nghĩ nào.

Bài 2: Trích từ 《Khai thị cho đệ tử tập 2 bài 12. Tâm không vướng bận Không chịu khổ sáu nẻo luân hồi》

Chúng ta làm người phải hiểu được lấy không có ý nghĩ làm giác ngộ đúng đắn nhận thức đúng đắn, không nên có ý nghĩ, không nghĩ thì sẽ không có ý nghĩ rồi. Phải có sự giác ngộ, nhận thức, cảm giác, ý nghĩ chính xác. Các con ngồi ở đây, đang học Phật, làm người tốt, chính là nhận thức đúng đắn giác ngộ đúng đắn.

Bài 3: Trích từ 《BHFF tập 8 bài 39. Được gia hộ tu không có ý nghĩ mới có thể nhận thức đúng đắn giác ngộ đúng đắn》

Tại sao sư phụ phải tu không có ý nghĩ, nhận thức đúng đắn giác ngộ đúng đắn. Không có ý nghĩ là gì? Chính là sư phụ ngay cả ý nghĩ tốt xấu đều không có nữa, sự việc này là tốt, hay là xấu, đối với sư phụ mà nói, sư phụ căn bản không biết. Có thể có một số người cho rằng đây là một sự việc tốt, mà có một số người cho rằng đây là một sự việc xấu, đối với những người học Phật chúng ta mà nói, không có gì tốt xấu cả, chính là một sự việc như thế này, có gì tốt xấu? Có người nói kết hôn là một việc tốt, có người nói hôn nhân là một nấm mồ. Kết hôn rốt cuộc là việc tốt, hay là việc xấu á? Đây chính là người học Phật phải không có ý nghĩ. Không có ý nghĩ chính là không có ý nghĩ, đối với tất cả nhân quả của thế gian con người chỉ là cho rằng nó là một kiểu hiện tượng, mà không cho rằng nó là một kiểu đúng và sai, bởi vì đây là một kiểu quả báo. Hôm nay con vì người ta chịu nhiều cái khổ như thế này, ngày mai người ta vì con chịu nhiều cái khổ như thế này, chẳng phải là quả báo sao? Có ý nghĩ gì là đúng, là sai?

Sau khi không có ý nghĩ con người mới có thể giác ngộ, con người mới có thể biết được một cách chính xác, cho nên gọi là nhận thức đúng đắn giác ngộ đúng đắn. Hôm nay người thất bại trong hôn nhân cho rằng hôn nhân là nấm mồ, nhưng người đó vẫn còn ý nghĩ, có một số người hôn nhân thành công rồi, người đó cảm thấy hôn nhân rất hạnh phúc. Thực tế hai kiểu này đều không phải là giác ngộ đúng đắn nhận thức đúng đắn, giác ngộ đúng đắn nhận thức đúng đắn nên là, hôn nhân là một kiểu mô hình tiến lên theo thứ tự tồn tại ở trong loài người, sư phụ hoàn toàn không cho rằng nó là tốt, cũng không cho rằng nó là xấu, đã có kiểu mô hình này ra đời, sư phụ liền đem kiểu mô hình này tiếp nối đi xuống, con đây liền gọi là nhận thức đúng đắn, con liền sẽ nhìn nhận hôn nhân một cách chính xác, con sẽ không đem nó xem thành là tốt, cũng sẽ không đem nó xem thành là xấu, người có nhận thức đúng đắn giác ngộ đúng đắn mới có thể có được càng nhiều kiến thức đạo lý Phật pháp của thế gian con người, đây liền gọi là nhận thức đúng đắn giác ngộ đúng đắn.

Bài 4: Trích từ [Pháp hội Auckland, New Zealand tháng 11 năm 2019]

Người học Phật phải sửa đổi tâm tính làm việc thiện, cái thiện có thể sinh ra nhận thức đúng đắn giác ngộ đúng đắn. Phát hiện ra căn bệnh trong tâm của chính mình, phải dùng cách làm tuyệt diệu (diệu pháp) để đối phó chữa trị. Đã làm sai rồi, chúng ta làm sai ở đâu, liền đứng dậy ở đó, chúng ta liền phải sửa chữa khuyết điểm trên cơ thể của chính mình. Nhớ kỹ rồi, người có thể sửa chữa khuyết điểm trên cơ thể của chính mình, đây liền gọi là niềm tin đúng đắn suy nghĩ đúng đắn (chánh tín chánh niệm).

Bài 5: Trích từ [Pháp hội Hồng Kông tháng 6 năm 2015]

Làm người cũng là như vậy, chúng ta yêu thương (từ bi) lương thiện, liền sẽ sinh ra nhận thức đúng đắn giác ngộ đúng đắn.

Bài 6: Trích từ [Pháp hội New York tháng 9 năm 2014]

Rất nhiều sự việc ở thế gian con người giống như đóng gói bao bì vậy, đóng gói bao bì rất đẹp, nhưng thứ thu hút con hoàn toàn không phải là thứ thật sự đúng lý đúng pháp, chỉ có thật sự thấu hiểu và tìm hiểu nó, mới có thể có được nhận thức chân thật giác ngộ chân thật, nhận thức đúng đắn giác ngộ đúng đắn, thứ thật sự tốt là chịu đựng được sự thử thách, một người tốt không ngừng nói khuyết điểm của con, người đó là một người tốt; một người cả ngày đem khuyết điểm của con đều nói thành tốt, người đó liền không phải là một người thật sự tốt. Phải hiểu được lời nói chân thành thì chướng tai, thuốc tốt thì đắng miệng.

Bài 7: Trích từ [Hỏi đáp 20150104B 13:44]

Thế nào gọi là vứt bỏ cái tôi? Ví dụ như nói con giúp đỡ người khác rồi, con chính là vứt bỏ cái tôi nhỏ bé, trọn vẹn cái tôi to lớn; con buông bỏ cái tâm phàm trần vốn có của chính mình chính là cái tôi nhỏ bé của con, vậy con tìm thấy nhận thức đúng đắn giác ngộ đúng đắn, thực tế chính là vứt bỏ một cái tôi nhỏ bé trong tâm con người, để trọn vẹn một cái tôi to lớn cần sự độ lượng lớn trong việc làm người thực sự của con, và sự giác ngộ thực sự.

Bài 8: Trích từ 《Khai thị cho đệ tử tập 2 bài 9. Sức mạnh tập trung tĩnh lặng (Định lực) chính là tùy duyên》

Chúng ta phải đúc nên một bức tượng Phật ở trong tâm, bức tượng Phật này chính là Bồ Tát trong tâm con. Trong một số lời bài hát có nói đến “mặt trời trong tâm”, chính là phải có mặt trời trong tâm để chiếu sáng trái tim của con. Trong tâm phải có Phật, con mới có thể đạt đến nhận thức đúng đắn giác ngộ đúng đắn, cũng chính là thật sự hiểu rõ, thật sự giác ngộ.

Bài 9: Trích từ [Video BHFF tập 66. Tính Phật bình đẳng không có hai]

Người có thể có Phật pháp ở trong tâm thì có thể phá bỏ sự u mê mở mang sự giác ngộ. Chúng ta bởi vì trong tâm vẫn còn sự u mê, cho nên mới có thể có ý nghĩ xằng bậy (vọng tưởng), mới có thể cố chấp (chấp trước). Khi một người có một sự việc nghĩ không thông, thực tế người đó chính là đang ở trong sự cố chấp, người cố chấp nhất định sẽ ở trong vòng lặp (luân hồi). Nhất định phải hiểu được, phải đem mắt, tai, mũi, lưỡi, thân thể, ý nghĩ đều chuyển hoán thành tính Phật: thứ mắt nhìn thấy, thứ mũi ngửi thấy, thứ tai nghe thấy vân vân, đều chuyển thành tính Phật, niềm tin đúng đắn suy nghĩ đúng đắn, “tôi không nghe lung tung, không nhìn lung tung, không ngửi lung tung”. Ý nghĩ xây dựng ở trên khái niệm hình thành trong tư duy của chính mình, cho nên ý nghĩ này vô cùng quan trọng, chính là ý nghĩ của bất kỳ một người nào đều bắt buộc phải là giác ngộ. Con có ý nghĩ giác ngộ, niềm tin đúng đắn của con liền bắt đầu rồi; con có ý nghĩ giác ngộ, nhận thức đúng đắn giác ngộ đúng đắn của con liền bắt đầu rồi. Một người có nhận thức đúng đắn giác ngộ đúng đắn, lời nói ra đều giống như Phật vậy. Mỗi một người chúng ta nếu muốn thành Phật, bắt buộc trong tâm phải có Phật, mới có thể nói ra, làm ra và tư duy ra tính Phật, con nhất định sẽ rời xa vòng lặp (luân hồi).