Mời mọi người cùng nhau học tập đọc thuộc lòng “Danh từ Phật giáo” số 705

Mỗi ngày một danh từ

Nội dung của ngày hôm nay là:

1. Phát khởi cái tâm (phát tâm) là đạo tràng

2. Trái tâm ngay thẳng (trực tâm) là đạo tràng

3. Trái tâm sâu sắc (thâm tâm) là đạo tràng

4. Tâm giác ngộ (bồ đề tâm) là đạo tràng

5. Cho đi (bố thí) là đạo tràng

6. Giữ gìn răn cấm (trì giới) là đạo tràng

7. Nhẫn nhịn chịu nhục (nhẫn nhục) là đạo tràng

8. Tinh tấn (tiến lên) là đạo tràng

9. Tập trung tĩnh lặng (thiền định) là đạo tràng

10. Trí tuệ là đạo tràng

11. Tâm yêu thương (từ tâm) là đạo tràng

12. Tâm thương xót (bi tâm) là đạo tràng

13. Vui vẻ (hỷ) là đạo tràng

14. Vứt bỏ (xả) là đạo tràng

15. Sức mạnh thần kỳ (thần thông) là đạo tràng

16. Cởi trói (giải thoát) là đạo tràng

17. Cách làm linh hoạt (phương tiện) là đạo tràng

18. Nghe nhiều (đa văn) là đạo tràng

19. Hàng phục cái tâm (phục tâm) là đạo tràng

---

Tham khảo trích dẫn bài viết:

Hỏi: “Đạo tràng của Quán Thế Âm Bồ Tát” con là hiểu rõ, nhưng sư phụ nói “tinh tấn là đạo tràng”, đạo tràng này là có ý nghĩa gì á? Đáp: Đạo tràng của Quán Thế Âm Bồ Tát là cái gì? Đạo tràng có phải là đạo Phật không? (Đúng) Vậy thì tại sao nói đem Quán Thế Âm Bồ Tát đặt ở phía trước, là đạo tràng của Quán Thế Âm Bồ Tát, đúng không? (Đúng) Tinh tấn có phải là ở bên trong đạo Phật không? (Đúng vậy) Đạo tràng của tinh tấn, có phải là đạo tràng của học Phật không? (Đúng. Chính là một kiểu phương pháp?) Đúng á, vậy Quán Thế Âm Bồ Tát bảo chúng ta học Phật, không phải là một kiểu phương pháp? Quy y Quán Thế Âm Bồ Tát, không phải là một kiểu phương pháp? Tám vạn bốn ngàn pháp môn, tinh tấn không phải là một kiểu phương pháp? Nhẫn nhịn chịu nhục trọn vẹn (nhẫn nhục ba la mật), tinh tấn trọn vẹn (tinh tấn ba la mật)… sáu sự độ thoát (lục ba la mật), có phải là đạo tràng á? — Trích từ [Hỏi đáp 20190816 13:08]

Hỏi: “Trái tâm ngay thẳng là đạo tràng”, chúng ta lúc giao lưu với đồng tu, phát hiện ra khuyết điểm, lỗi lầm của họ, không chỉ ra thì cảm thấy liền có lỗi với họ, chỉ ra thì lại có thể làm cho giữa hai người nảy sinh khoảng cách. Xin hỏi làm thế nào nắm bắt cho tốt mức độ của “trái tâm ngay thẳng”? Đáp: Rất đơn giản, hôm nay trái tâm ngay thẳng của con làm tổn thương người khác rồi, làm tổn thương sinh mệnh trí tuệ (tuệ mệnh) của người ta rồi, cái này của con liền không gọi là “trái tâm ngay thẳng”, đạo tràng này của con liền không còn nữa, liền không tốt rồi. Hôm nay con rõ ràng biết được con nói người đó, sẽ tạo thành sự phản cảm của người đó đối với con, vậy thì con chính là không gọi là cách làm tuyệt diệu (diệu pháp); hôm nay con nói người đó, con cảm thấy người đó sẽ tiếp nhận, cái đó mới gọi là cách làm tuyệt diệu, mới có thể cứu vớt mọi người (độ chúng). — Trích từ [Hỏi đáp 20151101A 58:18]

Hỏi: Làm thế nào làm một lòng giác ngộ trái tâm của tất cả Phật Bồ Tát trong không gian vũ trụ? Đáp: Trái tâm ngay thẳng là đạo tràng, chính là phải giác ngộ á. Một lòng một ý giác ngộ chính là một lòng một ý làm Bồ Tát, ở trong không gian vũ trụ đều là đạo tràng của con. Con thành Phật rồi, toàn bộ không gian vũ trụ đều là đạo tràng của con á. — Trích từ [Hỏi đáp 20180112 33:26]

Trái tâm ngay thẳng là đạo tràng. Một người tâm chân thành chính là trái tâm ngay thẳng, người tâm con rất chân thành, trong tâm của con đã có Bồ Tát rồi. Tâm của con rất chân thành, con người con liền sẽ vì nguyên cớ không hư dối (vô hư giả cố), chính là không có sự hư dối.

Phát khởi cái tâm là đạo tràng. Một người nếu như có thể phát khởi cái tâm, chính là hôm nay con nguyện ý làm sự việc học Phật, nguyện ý giúp đỡ người khác, trong tâm con đã có được đạo tràng của Bồ Tát.

Trái tâm sâu sắc là đạo tràng. Trái tâm sâu sắc chữ sâu này chính là sâu của rất sâu, trái tâm sâu sắc cái tâm này á, từ bên trong nội tâm tin tưởng Bồ Tát, như vậy, con sẽ gia tăng công đức của con.

Nếu như con vẫn còn có được tâm giác ngộ (bồ đề tâm) này ở trong tâm, tâm giác ngộ cũng là đạo tràng của con. Người có được tâm giác ngộ có chỗ tốt gì nhỉ? Người đó liền sẽ vì nguyên cớ không sai lầm (vô thác mậu cố), mậu chính là lý luận sai lầm, chính là con không có ngôn ngữ sai lầm.

Cho đi là đạo tràng. Một người bên trong tâm có tâm cho đi, người đó liền sẽ có đạo tràng, hơn nữa tâm cho đi có một cái rất quan trọng, chính là vì nguyên cớ không thể mong cầu đền đáp (bất năng vọng báo cố), không thể mong cầu đền đáp chính là không thể đi kỳ vọng có sự đền đáp, hôm nay con đối xử tốt với người khác rồi, con không nên kỳ vọng người khác sẽ đối xử tốt với con, như vậy tâm của con đã, không mong cầu đền đáp. Cũng chính là nói, con sẽ không đi hy vọng sự đền đáp.

Vẫn còn một đạo tràng ở trong tâm con gọi là giữ gìn răn cấm là đạo tràng, giữ gìn răn cấm chính là hôm nay con giữ gìn răn cấm, hôm nay có thể giữ năm răn cấm (ngũ giới), giết hại, trộm cắp, tà dâm, nói dối, uống rượu (sát đạo dâm vọng tửu), giữ năm răn cấm, người giữ gìn răn cấm trong tâm liền sẽ có đạo tràng. Đạo tràng là một nơi của Phật, một con đường của Phật, cho nên con có con đường của Phật, Phật liền sẽ đến, giống như có sân bay, máy bay mới có thể dừng lại ở chỗ này vậy. Cho nên trong tâm có đạo tràng, cho nên con liền sẽ vì nguyên cớ không sai lầm. Nó có gì tốt nhỉ? Bởi vì người giữ gìn răn cấm có được nguyện, có được sức mạnh lời nguyện (nguyện lực) á, cái này vô cùng dễ dàng có được sức mạnh lời nguyện của chính mình, kỳ vọng thành công. Cho nên con đi xem một người giữ gìn răn cấm, người đó chỉ cần phát nguyện, rất dễ dàng thành công.

Nhẫn nhịn chịu nhục là đạo tràng. Nếu như một người có thể nhẫn nại, người này làm sự việc gì cũng đều dễ dàng thành công. Người thường xuyên có thể nhẫn nhịn chịu nhục, cái nhẫn nhịn chịu nhục này không dễ dàng, nhẫn chính là nhẫn nại, nhục chính là chịu nhục. Con nếu như một người chỉ là có thể nhẫn nại, nhưng con không có cái tâm có thể chịu đựng sự sỉ nhục của người khác, cái tâm này của con cũng tu không tốt, người khác cho dù vu khống con rồi, sỉ nhục con rồi, con cũng phải có thể nhẫn nại. Như vậy, con ở trong cái tâm này liền không có sự vướng bận, vì nguyên cớ trong tâm không vướng bận (tâm vô quái ngại cố), nếu như hôm nay con có thể nhẫn nại rồi, người khác mắng con rồi, vu oan cho con rồi, chính con có thể nhẫn nại, con thử nghĩ xem đạo tràng này ở trong tâm con lợi hại đến mức nào. Bồ Tát biết con không có làm sự việc này, nhưng người khác đều đang vu oan cho con, nhưng trong tâm con nhẫn nại rồi, vậy thì người khác không biết, Bồ Tát biết, Bồ Tát vừa nhìn con, aida, đứa trẻ tốt như thế này, bị người ta vu oan rồi, con vẫn là nỗ lực tinh tấn đi tu sửa cái tâm như thế này, trong tâm con không có bất kỳ sự lo lắng vướng bận và cản trở nào, cho nên vì nguyên cớ cùng mọi người (chúng sinh) không vướng bận (dữ chúng sinh vô quái ngại cố), tâm không vướng bận. Thực tế kiểu người này tu thành đạo tràng, cuối cùng người đó mãi mãi sẽ không trong lòng rất muộn phiền, con đi xem người nhẫn nại chịu nhục, người đó sẽ không nổi nóng, sẽ không buồn bã, sẽ không đi cùng người ta tranh giành á đấu đá á, cùng người ta gây sự á.

Tinh tấn là đạo tràng. Đạo tràng tinh tấn chính là con phải nỗ lực, một người không lười biếng, chính là không phải nói ba ngày đánh cá, hai ngày phơi lưới. Tinh tấn là đạo tràng, chính là ngày ngày phải nỗ lực, một phút một giây cũng không thể bản thân cảm thấy tôi đã rất vất vả rồi, tôi đã học được gần đủ rồi, hôm nay tôi hơi thư giãn một chút, không có kỳ nghỉ, ở trong tâm chỉ có tâm Phật và ý nghĩ Phật, vì nguyên cớ không lười biếng (vô giải đãi cố).

Tập trung tĩnh lặng là đạo tràng. Người tập trung tĩnh lặng, trong tâm người đó liền có được một đạo tràng mà Bồ Tát thường trú ngụ. Người con thường xuyên có thể tập trung tĩnh lặng, tâm của con có thể điều chỉnh cho thuận, hơn nữa vô cùng dịu dàng. Con đi xem, người có thể tĩnh lặng lại được, tâm của người đó nhất định điều chỉnh được vì nguyên cớ vô cùng dịu dàng, điều chỉnh cái tâm á. Cho nên một người có thể tĩnh lặng lại được, tâm của người này rất dễ dàng điều chỉnh.

Trí tuệ là đạo tràng là cái gì nhỉ? Chính là người này có được trí tuệ, người đó ở trong tâm liền có đạo tràng của Bồ Tát. Vậy thì người có trí tuệ, ở thế gian con người vậy thì người đó liền có thể nhìn thấy tất cả mọi sự việc, tất cả mọi pháp trên thế giới này, nhìn thấy tất cả mọi pháp, người đó sẽ hiểu rõ mọi pháp, cho nên trí tuệ rất quan trọng.

Tâm yêu thương là đạo tràng. Tâm yêu thương là cái gì? Chính là trái tâm giống như mọi người, yêu thương (từ bi), cái này giống như mọi người, tâm của con liền sẽ trở nên ngày càng lương thiện. Bởi vì người ta tổn thương mình đau khổ á, con sẽ không bởi vì nhìn thấy người khác đau khổ, con sẽ vui vẻ, bởi vì cái này hoàn toàn là dựa vào đạo tràng trong tâm này mà đến.

Tâm thương xót là đạo tràng. Bi, chính là thương xót mọi người. Hôm nay giảng cho mọi người đều là đạo tràng của chúng ta, trong tâm phải đặt vào những cái gì, cũng chính là nói đạo tâm của Phật, đặt ở trong tâm rốt cuộc phải đặt vào những cái gì? Tâm thương xót là đạo tràng, chính là phải nhẫn nại á, vì nguyên cớ phải nhẫn nhịn sự mệt mỏi đau khổ (nhẫn bì khổ cố), chính là nhẫn nại, mệt mỏi, vất vả á, cái này là đạo tràng ở trong tâm.

Vui vẻ là đạo tràng. Tâm hoan hỉ cũng là đạo tràng. Rất nhiều người trong tâm thường xuyên sẽ vui vẻ, nghĩ nghĩ liền cười rồi, đây cũng là đạo tràng, tại sao trong tâm Di Lặc Phật có đạo tràng á? Ngài ấy có đạo tràng của Phật, bởi vì Di Lặc Phật lúc nào cũng vui vẻ á. Tại sao con người chúng ta luôn luôn là không vui vẻ á? Vẫn còn một kiểu gọi là vì nguyên cớ pháp vui vẻ (duyệt lạc pháp cố), chính là đạo tràng của sự vui vẻ là cái gì? Con liền sẽ ngập tràn niềm vui của Phật pháp (pháp hỷ sung mãn).

Vứt bỏ là đạo tràng. Một người có thể ở trong tâm thường xuyên vứt bỏ tất cả, vứt bỏ rất nhiều, con liền sẽ từ từ buông xuống, cái tâm hận người khác, và kiểu tâm yêu người khác một cách ngu muội đó sẽ đứt đoạn mất cho nên người có thể vứt bỏ được, trong tâm người đó sẽ vì nguyên cớ cắt đứt sự oán hận, cắt đứt sự yêu thương vương vấn (đoạn tằng hận, đoạn ti ái cố).

Sức mạnh thần kỳ là đạo tràng chính là đạt được sáu sức mạnh thần kỳ (lục thông). Phải thành Phật, thành Bồ Tát cũng phải sáu sức mạnh thần kỳ. Cũng chính là nói, con ít nhất phải biết được người khác đang nghĩ cái gì, thực ra cái này rất dễ dàng, sức mạnh thần kỳ này, rất nhiều ba mẹ liền biết đứa trẻ đang nghĩ cái gì, giống như sư phụ liền biết đệ tử đang nghĩ cái gì. Giống như rất nhiều người cả đời sống ở trên thế giới, chỉ lo cho bản thân không lo cho người khác, người đó mãi mãi không biết người khác nghĩ như thế nào, liền chỉ lo cho bản thân, làm theo lý niệm của chính mình, như vậy, con người con không có sức mạnh thần kỳ.

Cởi trói là đạo tràng. Cởi trói chính là buông xuống, con nếu như trong tâm buông xuống được, con chính là cởi trói. Bởi vì người buông xuống được, vì nguyên cớ có thể quay lưng vứt bỏ á (năng bối xả cố), quay lưng với cái gì? Có thể quay lưng vứt bỏ, quay lưng vứt bỏ những thứ không tốt đó, vứt bỏ đi những thứ không tốt đó ở trong tâm.

Vẫn còn một đạo tràng ở trong tâm là cái gì biết không? Chính là cách làm linh hoạt là đạo tràng. Cách làm linh hoạt là đạo tràng chính là giáo dục cảm hóa mọi người, con nhìn thấy đâu liền đi giúp đỡ người khác, chính là cách làm linh hoạt là đạo tràng.

Nghe nhiều là đạo tràng. Đi nghe nhiều vào, cũng là đạo tràng trong tâm con. Bởi vì con thường xuyên nghe Phật pháp, nghe tu hành, vậy thì trong tâm con liền sẽ có Phật pháp, con sẽ đi tu hành.

Hàng phục cái tâm là đạo tràng. Thu phục được trái tâm của người đó (hàng phục kỳ tâm), chính là con đem tâm của chính mình có thể thu phục bỏ đi, trong tâm con liền có đạo tràng.

Ở trong tâm phải có rất nhiều rất nhiều đạo tràng, những đạo tràng này là có ý nghĩa gì á? Chính là để con không ngừng gia tăng ở trong tâm, cái thiện này và tâm yêu thương, tâm thương xót, một số pháp môn cách làm linh hoạt (phương tiện pháp môn), pháp môn cởi trói (giải thoát pháp môn), pháp môn vui vẻ (hoan hỷ pháp môn) của các vị Bồ Tát khác nhau. Cho nên mỗi một con đường (đạo), chẳng phải là một pháp môn cách làm linh hoạt sao? Hy vọng mọi người có thể mở rộng trái tâm của chính mình ra cho tốt, để trái tâm này của Bồ Tát tiến vào tâm con. Cho nên phát khởi cái tâm có thể là đạo tràng, trái tâm sâu sắc là đạo tràng, tâm giác ngộ là đạo tràng, cho đi là đạo tràng, cái giữ gìn răn cấm này là đạo tràng, nhẫn nhịn chịu nhục là đạo tràng, tinh tấn là đạo tràng, tập trung tĩnh lặng là đạo tràng, trí tuệ là đạo tràng, yêu thương (từ bi) là đạo tràng, tâm thương xót cũng là đạo tràng. Chính là tâm của Bồ Tát, con đường về các phương diện khác nhau của Bồ Tát ở trong tâm con, con liền có thể tu thành con đường thành Phật. — Trích từ [baihuafofa161220]

邀请大家一起学习背诵”佛教名词”No. 705

一天一名词

今天的内容是

发心是道场
直心是道场
深心是道场
菩提心是道场
布施是道场
持戒是道场
忍辱是道场
精进是道场
禅定是道场
智慧是道场
慈心是道场
悲心是道场
喜是道场
舍是道场
神通是道场
解脱是道场
方便是道场
多闻是道场
伏心是道场

文章摘录参考：

问：“观世音菩-萨的道场”我是明白的，但是师-父说的“精进是道场”，这个道场是什么意思啊？

答：观世音菩萨道场是什么？道场是不是fo道？（对）那么为什么说把观世音菩萨放前面，是观世音菩萨的道场，对不对？（对）精进是不是fo道里边的？（是的）精进的道场，是不是学fo的道场？（对。就是一种方法？）对啊，那观世音菩萨叫我们学fo，不是一种方法？皈依观世音菩萨，不是一种方法？八万四千法门，精进不是一种方法？忍辱波罗蜜、精进波罗蜜……六波罗蜜，是不是道场啊？—摘自［Wenda20190816 13:08 ］

问：“直心是道场”，我们在与同-修交往时，发现他们的缺点、错误，不指出来感觉就对不起他们，指出来呢又会使两人之间产生隔阂。请问如何把握好“直心”的度？

答：很简单，你今天直心伤了别人了，伤了人家慧命了，你这个就不叫“直心”，你这个道场就没了，就不好了。你今天明明知道你讲了他，会造成他对你的反感，那你就是不叫妙法；你今天讲了他，你觉得他会接受的，那才叫妙法，才能度众。—摘自［Wenda20151101A 58:18 ］

问：如何做一心觉宇宙空间所有fo菩萨的心？

答：直心是道场，就是要觉悟啊。一心一意觉悟就是一心一意做菩萨，在宇宙空间都是你的道场。你成fo了，整个宇宙空间都是你的道场啊—摘自［Wenda20180112 33:26］

直心是道场。一个人心诚就是直心，你心很诚的人，你的心中已經有菩薩了。你的心很诚，你人就会无虚假故，就是没有虚假。

发心是道场。一个人如果能够发心，就是我今天愿意做学fo的事情，愿意帮助别人，你心中已經拥有了菩薩的道场。

深心是道场。深心这个深就是很深的深，深心这个心啊，从内心里边相信菩薩，这样的话，你会增加你的功德。

如果你还拥有这个菩提心在心中，菩提心也是你的道场。拥有菩提心的人有什么好处呢？他就会无错谬故，谬就是谬论，就是你没有错的语言。

布施是道场。一个心内有布施心的人，他就会有道场，而且布施心有一个很重要的，就是不能望报故，不能望报故就是不能去期望有回报，你今天对别人好了，你不要期望别人会对你好，这样的话你的心已經，不望报故。也就是说，你不会去希望回报故。

还有一个道场在你的心中叫持戒是道场，持戒就是我今天守戒，今天能够守五戒，杀盗yin妄酒，守五戒，持戒的人心中就会有道场。道场是fo的一个地方，fo的一个道，所以你有fo的道，fo就会来，就像有飞机场，飞机才能够在这里停一样。所以心中有道场，所以你就会没有错谬故。它有什么好呢？因为持戒的人得愿，得到愿力啊，这个非常容易得到自己的愿力，期望成功。所以你去看一持戒的人，他只要许愿，很容易成功的。

忍辱是道场。如果一个人能够忍耐，这个人做什么事情都容易成功。經常能够忍辱的人，这个忍辱不容易，忍就是忍耐，辱就是受辱。你如果一个人单单能忍耐，但是你没有能够受别人侮辱的心，你这个心也修不好，别人就算污蔑你了，侮辱你了，你也要能够忍耐。这样的话，你在这个心中就没有挂碍，心中无挂碍故，如果你今天能够忍耐了，别人骂你了，冤枉你了，你自己能够忍耐，你想想看这个道场在你心中多厉害。菩薩知道你没有做这个事情，但是别人都在冤枉你，但是你心中忍耐了，那么别人不知道，菩薩知道，菩薩一看你，哎呀，这么好的孩子，被人家冤枉了，你还是这么精进地努力去修心，你的心中没有任何的牵挂和阻碍，所以与众生无挂碍故，心无挂碍。实际上这种人修的道场，最后他永远不会心里很烦恼，你去看忍耐受辱的人，他不会发脾气，不会难过，不会去跟人家争啊斗啊，跟人家搞啊。

精进是道场。精进道场就是你要努力，一个人不懈怠，就是不是说三天打鱼，两天嗮网。精进是道场，就是天天要努力，一分一秒都不能自己觉得我已經很辛苦了，我已經学得差不多了，我今天稍微放松一下，没有假期，在心中只有fo心和fo念，没有懈怠故。

禅定是道场。禅定的人，他的心中就拥有菩薩常驻的一个道场。你經常能够禅定的人，你的心能够调顺，而且非常地温柔。你去看，能够定得下来的人，他的心一定调得非常的温柔故，调心啊。所以一个人能够定得下来，这个人心很容易调节。

智慧是道场是什么呢？就是这个人拥有智慧，他在心中就有菩薩的道场。那么有智慧的人，在人间那么他就可以看到所有的事情，这个世界上所有的一切法，见到所有的一切法，他会开悟一切法，所以智慧很重要。

慈心是道场。慈心是什么？就是和众生一样的心，慈悲，这个和众生一样，你的心就会变得越来越善良。因为人伤我痛啊，你不会因为看见别人痛苦，你会开心，因为这个完全是靠心中这个道场而来的。

悲心是道场。悲，就是悲悯众生。今天跟大家讲的都是我们的道场，心中要放些什么，也就是说fo的道心，放在心中到底要放些什么？悲心是道场，就是要忍耐啊，要忍疲苦故，就是忍耐、疲劳、辛苦啊，这个是道场在心中。

喜是道场。欢喜心也是道场。很多人心中經常会开心，想想就笑了，这也是道场，为什么弥勒fo心中有道场啊？他有fo的道场，因为弥勒fo老开心啊。为什么我们人总是不开心啊？还有一种叫悦乐法故，就是开心的道场是什么？你就会法喜充满。

舍是道场。一个人能够在心中經常舍去一切，舍去很多，你就会慢慢地放下，恨别人的心，和那种痴心地爱别人的那种心会断掉的所以能够舍掉的人，他心中会断憎恨、断丝爱故。

神通是道场就是成就六通。要成fo、成菩薩也要六通。也就是说，你至少要知道别人在想什么，其实这个很容易，这个神通，很多爸爸妈妈就知道孩子在想什么，好像師-父就知道弟子在想什么。像很多人一辈子活在世界上，只顾自己不顾别人，他永远不知道别人怎么想的，就只顾自己，按照自己的理念去做，这样的话，你这个人没有神通。

解脱是道场。解脱就是放下，你如果心中放得下，你就是解脱。因为放得下的人，能背舎故啊，背什么？能够背弃，背弃那些不好的，舍掉那些不好的东西在心中的。

还有一个道场在心中是什么吗？就是方便是道场。方便是道场就是教化众生，你看到哪里就去帮助别人，就是方便是道场。

多闻是道场。多多地去听，也是你心中的道场。因为你經常听fo法，听修行，那你的心中就会有fo法，你会去修行。

伏心是道场。降伏其心，就是你把自己的心能够降伏掉，你心中就有道场。

在心中要有很多很多道场，这些道场什么意思啊？就是让你不断地在心中增加，这个善的和慈心、悲心、各种各样的菩薩的一些方便法-门、解脱法-门、欢喜法-门。所以每一个道，不就是一个方便法-门吗？希望大家能够好好地把自己的心打开，让菩薩的这个心进入你心。所以发心能够是道场，深心是道场，菩提心是道场，布施是道场，这个持戒是道场，忍辱是道场，精进是道场，禅定是道场，智慧是道场，慈悲是道场，悲悯心也是道场。就是菩薩的心，菩薩的各种方面的道在你的心中，你就能成道成fo。—摘自［baihuafofa161220］