Các khai thị về Lễ Đại Phật Sám Hối Văn Phần 2

---

8. Niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn cho người khác chắc chắn sẽ gánh nghiệp

Wenda20160205 10:46

Người nghe nữ: Một đồng tu đã phát nguyện niệm 800 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn cho người chồng đã qua đời của mình. Khi còn sống, chồng của cô ấy cũng tu học Pháp Môn Tâm Linh của chúng ta. Cô ấy muốn hỏi rằng vào ngày 30 Tết và mùng 1 Tết – là ngày đại xá, cô ấy có thể niệm thêm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn cho người chồng quá cố được không? Có thể niệm 87 biến không?
Đài Trưởng: Rất khó. Trước tiên con phải xem ông ấy hiện giờ đang ở cõi nào.
(Lần trước hình như nói ông ấy ở cõi A Tu La, bây giờ không biết đã đi đâu.)
Nếu ông ấy vẫn còn ở cõi A Tu La, thì niệm một ít Lễ Phật Đại Sám Hối Văn vẫn có thể được, nhưng không nên quá nhiều, nếu không con sẽ gánh nghiệp của ông ấy.
(Cũng sẽ gánh nghiệp ạ?)
Đương nhiên rồi, không đùa đâu. Con nhớ kỹ, khi giúp người khác niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, con chắc chắn sẽ gánh nghiệp. Để thầy giải thích đơn giản: Nếu người ta nợ tiền người khác, mà con chạy đến nói: “Thưa các vị, các vị đến đòi nợ rồi, xin lỗi, tôi thay mặt anh ấy xin lỗi các vị.” Tiếp theo đối phương sẽ nói gì? “Vậy thì anh trả đi!” Đó có phải là gánh nợ không?
(Đúng ạ. Vậy mùng 1 Tết, cô ấy tối đa có thể niệm bao nhiêu biến cho người chồng?)
Mùng 1 Tết, niệm 9 hoặc 11 biến là được.
(Cảm ơn sư phụ đã khai thị.)
Wenda20160205 10:46

---

Wenda20140817B 18:45
Điều quan trọng niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn lạy hay gật đầu là ở “Tâm”
Nữ thính giả: Dạ còn một vấn đề, Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, hiện tại con theo trong sách niệm tới những câu có chỗ 1 lạy, gồm có 88 Phật là mỗi Phật 1 lạy, con niệm những thứ như thế này như vậy, mà không có mỗi ngày cố định niệm 3 biến hay 5 biến. Con thường dậy sớm sau đó việc đầu tiên là thắp hương, sau đó quỳ lạy niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, như vậy có được không ạ?
Đài trưởng trả lời: Trước hết, cái gọi là “thứ” là gì? Không thể gọi kinh văn của Phật là “thứ” được, con có hiểu không? (Dạ dạ) Chỉ có con, vì con là con người, chứ không phải là “thứ”. Vì vậy, điều đầu tiên là cần phải hiểu biết về phép tắc; điều thứ hai, khi niệm Lễ Phật đại sám hối văn, vì con người hiện đại… Bồ Tát tha thứ cho chúng ta, chúng ta có thể cúi đầu để đại diện cho việc quỳ lạy, khi ngồi đó niệm Lễ Phật đại sám hối văn mà gật đầu cũng giống như là quỳ lạy (Sư phụ, điều này có thực sự giống nhau không? Thực sự cúi xuống và chỉ gật đầu…?) Một cái là thật sự quỳ lạy, nhưng cần phân biệt hai loại: Một là con thật sự quỳ lạy nhưng tâm không ở đó thì cũng vô ích; còn một cái là con ngồi đó niệm kinh, mặc dù không quỳ lạy nhưng tâm hoàn toàn đặt vào văn kinh, thì điều đó không giống nhau à? (Đúng đúng đúng, phải có tâm thì mới được đúng không ạ?) Đúng vậy. Niệm kinh là để niệm bằng tâm, chúng ta theo Pháp Môn Tâm Linh không chú trọng đến bề ngoài, như là phải mặc đúng quy cách hay ai cũng như ai, tư thế quỳ lạy đều giống nhau… Ta nói với con, bây giờ quỳ lạy theo duyên, chỉ cần dùng tâm là được. Phật chính là tâm, tâm con và Phật đồng nhất , con chính là Phật, Phật chính là tâm con.
wenda20140817B 18:45
念礼佛大忏悔文磕头还是点头关键在于“心”
女听众：还有一个问题，礼佛大忏悔文，我现在是按照书里念到几句的时候一拜，包括八十八佛是每佛一拜，我是这么在念这个东西，而没有每天非要念3遍或者5遍。我一般早上起来之后第一件事是上香，然后跪拜念礼佛大忏悔文，这样可以吗？
台长答：首先，什么叫“东西”啊，不能把佛的经文称为“东西”，听得懂吗？（嗯嗯）只有你，因为你是人，不是“东西”。所以第一，要懂礼貌；第二，念礼佛大忏悔文的时候，因为现代人……菩萨原谅我们，我们可以点头就代表自己磕头，坐在那里念礼佛大忏悔文的时候点头就是磕头（师父，这个真的能完全一样吗？就是真的磕下去和点一下……）一个是真的磕头，但是里边也分两种：一个你真的磕头心不在，那也没有用；一个你坐在那里念经，虽然你没磕头，但是你心完全在经文上，那不一样啊？（对对对，还是走心的是吧？）对。念经是念心啊，我们心灵法门不讲究外表的，什么要穿得整整齐齐啦，好像每个人都一样啦，磕头的姿势都是一样啦……这种我告诉你，现在随缘拜佛随缘，只要用心。佛就是心，你的心佛一致，你就是佛，佛就是你的心。